کا قدیم ترین ثبوت مصنوعی دنیا میں mummification قبل از تاریخی جنوبی چینچورو ثقافت سے آتا ہے۔ امریکہ (in present Northern Chile) which is older than مصری by about two millennia. Chinchorro’s artificial mummification began about 5050 BC (against Egypt’s 3600 BC).
ہر زندگی ایک دن ختم ہو جاتی ہے۔ زمانہ قدیم سے، لوگوں نے انسانی وجود کی اس حتمی حد کو دور کرنے کی کوشش کی ہے، اگرچہ مختلف وجوہات کی بنا پر مُردوں کے تحفظ کے ذریعے استعاراتی طور پر۔
سوویت رہنما ولادیمیر لینن کی لاش محفوظ ہے۔1 1924 میں اپنی موت کے بعد سے تقریباً ایک صدی تک اور ماسکو کے ریڈ اسکوائر میں لینن کے مقبرے میں عوامی نمائش کے لیے ہے۔ اسی طرح چینی رہنما ماؤزے تنگ کی لاش بھی محفوظ ہے۔2 1976 میں ان کی موت کے بعد سے تقریباً نصف صدی تک اور بیجنگ کے تیانمن اسکوائر میں ماؤ زی تنگ کے مقبرے میں عوامی نمائش کے لیے ہے۔ ممکنہ طور پر جدید دور میں سیاسی رہنماؤں کی لاشوں کو محفوظ رکھنے کے ان دو واقعات کا مقصد قومی رہنماؤں کی یادوں اور نظریات کو برقرار رکھنا ہے۔
فی الحال، کچھ لوگ موت کو زندگی کا محض 'روکنا' سمجھتے ہیں جسے 'دوبارہ شروع' کیا جا سکتا ہے۔ مستقبل سائنس میں ترقی کے ساتھ بشرطیکہ جسم مناسب طور پر محفوظ ہو۔ Alcor لائف ایکسٹینشن فاؤنڈیشن3 ایریزونا میں ایسی ہی ایک تنظیم ہے جو کریوپریزرویشن کے ذریعے جسم (یا دماغ) کو مائع نائٹروجن میں تقریبا -300 ڈگری فارن ہائیٹ پر محفوظ کر کے مردہ کو دوبارہ جینے کا موقع فراہم کرنے کے لیے کام کرتی ہے، کریونک سسپنشن تکنیک کا استعمال کرتے ہوئے جو پگھلنے اور دوبارہ زندہ ہونے کی اجازت دیتی ہے۔ مستقبل جب ایک مناسب نئی ٹیکنالوجی ایجاد کی جائے گی۔
قدیم زمانے میں، ایشیا اور امریکہ کی متعدد ثقافتوں میں مردہ کی مصنوعی ممی کرنے کا رواج تھا۔ غالباً، ان میں سب سے مشہور قدیم مصر کا معاملہ ہے، جہاں تقریباً 3,600 قبل مسیح میں جان بوجھ کر ممی بنانے کا رواج شروع ہوا۔ مصری ممیاں اب بھی اپنی قدیمیت، پیمانے اور اس سے وابستہ عظمت کے لیے دنیا بھر میں خوف کا باعث ہیں۔ قدیم مصریوں نے مصنوعی ممی بنانے کی تکنیک میں مہارت حاصل کی کیونکہ جسم کی حفاظت کو ابدی تک پہنچنے کی کلید سمجھا جاتا تھا۔ زندگی کے بعد. خیال یہ تھا کہ ka (روح) ایک شخص کے مرنے کے بعد جسم کو چھوڑ دیتی ہے، اور میت میں اسی صورت میں واپس آسکتی ہے جب جسم کو بوسیدہ ہونے سے اچھی طرح سے محفوظ کیا گیا ہو۔4. لہٰذا، قدیم مصری بادشاہوں اور ملکہوں اور دیگر اعلیٰ اور طاقتوروں کی لاشوں کو جنازے کے مخصوص طریقہ کار کے بعد مصنوعی طور پر ممی بنایا جاتا تھا اور اونچے اہراموں میں بڑی شان کے ساتھ دفن کیا جاتا تھا۔ فرعونوں کی محفوظ باقیات کے ساتھ مقبرے شاہ رمسیس دوم اور نوجوان بادشاہ توتنخمون بڑے پیمانے پر اپنی قدیمی اور شان و شوکت کے لیے مشہور ہیں، یہاں تک کہ لوگ صرف مصر کے بارے میں سوچتے ہیں جب ممی کا لفظ بولا جاتا ہے۔
تاہم، دنیا میں مصنوعی mummification کا سب سے قدیم ثبوت جنوبی امریکہ (موجودہ شمالی چلی میں) کی ماقبل تاریخی چنچورو ثقافت سے ملتا ہے جو مصری مصنوعی ممیفیکیشن سے تقریباً دو ہزار سال پرانا ہے۔ چنچورو کی مصنوعی ممی کاری تقریباً 5050 قبل مسیح میں شروع ہوئی (مصر کے 3600 قبل مسیح کے خلاف)۔
چنچورو کی مصنوعی ممیفیکیشن اس کی عمر، تکنیک اور کرداروں کے لیے منفرد ہے - یہ بنی نوع انسان کی آج تک کی سب سے قدیم مصنوعی ممیفیکیشن ہے اور ابتدائی پتھر کے زمانے کی سمندری شکاری برادریوں کے لیے غیر معمولی طور پر تیار کی گئی ہے۔ بعد کی زندگی کے بارے میں ان کا خیال جسموں کی قدیم ترین مصنوعی ممیفیکیشن کی خصوصیت رکھتا ہے، تقریباً 4000 سال تک 1720 قبل مسیح تک قائم رہا۔5. نیز، جب کہ مصری معاشرے میں صرف اعلیٰ اور طاقتور افراد کو موت کے بعد موت کے بعد موت کے بعد ممی بنائے جانے کا اعزاز حاصل تھا، چنچورو ثقافت نے معاشرے میں لوگوں کی ممی بنا دی، خواہ ان کی سماجی حیثیت اور طبقے سے قطع نظر۔
بظاہر، چنچورو معاشرہ بہت زیادہ تشدد سے دوچار تھا، زیادہ تر ممکنہ طور پر تنازعات اور سماجی تناؤ کو حل کرنے کے طریقہ کار کے نتیجے میں، جو وقت کے ساتھ ساتھ کوئی تبدیلی نہیں کرتا رہا۔ مرد آبادی زیادہ متاثر ہوئی۔6.
Chinchorro mummification میں اندرونی بھرائی اور جسم کے بیرونی علاج شامل تھے جس نے لاشوں کو ایک خصوصیت دکھائی دینے والی خصوصیت دی، موت کے جواب میں زندہ اور مردہ کے درمیان تعلقات کا اظہار کرنے کے لئے آرٹ کی ایک شکل۔ چنچورو ممیوں کے مطالعے نے وقت کے ساتھ ساتھ ان طریقوں میں تبدیلیوں کی نشاندہی کی جو اجتماعی شناخت کی تعمیر کے لیے ایک اقدام کے طور پر ظاہر ہوتی ہیں۔7.
عالمگیر قدر کی اپنی منفرد ثقافتی اور آثار قدیمہ کی اہمیت کے اعتراف میں، یونیسکو نے حال ہی میں 27 جولائی 2021 کو چنچورو سائٹ کو عالمی ثقافتی ورثہ کی فہرست میں شامل کیا ہے۔8.
چنچورو مصنوعی ممیفیکیشن کے فنیری آرٹ کے بارے میں مزید مطالعہ سماجی و ثقافتی پہلو اور چنچورو کے لوگوں کی معاشی بہبود پر مزید روشنی ڈالے گا۔
***
حوالہ جات:
- Vronskaya A. 2010. شکل دینا Eternity: The Preservation of Lenin's Body. حدیں 2010; (38): 10-13۔ DOI: https://doi.org/10.1162/thld_a_00170
- لیز ڈی، 2012۔ ایک ایسی جگہ جہاں عظیم مرد آرام کرتے ہیں؟ چیئرمین ماؤ میموریل ہال۔ میں: جدید چین میں یادداشت کے مقامات۔ باب 4۔ صفحات: 91-129۔ DOI: https://doi.org/10.1163/9789004220966_005
- Alcor Life Extension Foundation 2020. پر آن لائن دستیاب ہے۔ https://www.alcor.org/
- Tomorad, M., 2009. "پہلی ہزار سال قبل مسیح سے عربوں کی مصر کی فتح تک قدیم مصری جنازے کے طریقے (c. 1069 BC-642 AD)"۔ مصر کا ورثہ۔ 2: 12-28۔ پر آن لائن دستیاب ہے۔ https://www.academia.edu/907351
- یونیسکو 2021۔ تھیریکا اور پارینکوٹا ریجن میں چنچورو کلچر کی تصفیہ اور مصنوعی ممیفیکیشن۔ عالمی ثقافتی ورثہ کی نامزدگی۔ جمہوریہ چلی پر آن لائن دستیاب ہے۔ https://whc.unesco.org/document/181014
- اسٹینڈن وی، سینٹورو سی، ET اللہ تعالی 2020. شکاریوں، ماہی گیروں اور چنچورو ثقافت کے جمع کرنے والوں میں تشدد: صحرائے اٹاکاما کے قدیم معاشرے (10,000–4,000 cal yr BP)۔ پہلی اشاعت: 20 جنوری 2020۔ DOI: https://doi.org/10.1002/ajpa.24009
- Montt, I., Fiore, D., Santoro, C., & Arriaza, B. (2021)۔ رشتہ دار جسم: چنچورو جنازہ کے طریقوں میں افورڈنس، مادہ اور مجسمہ c. 7000–3250 بی پی۔ قدیم، 1-21۔ DOI: https://doi.org/10.15184/aqy.2021.126
- UNESCO 2021. عالمی ثقافتی ورثہ کی فہرست - Arica اور Parinacota ریجن میں چنچورو ثقافت کی آباد کاری اور مصنوعی ممیفیکیشن۔ پر آن لائن دستیاب ہے۔ https://whc.unesco.org/en/list/1634/
***
